Moula Ameer-ul-momineen ^asws says:
every grain you eat is predestined for you and you are the diet of the death, with punishment for the unsuccessful and reward for the successful ones, as Allah^-azwj Says in the following Verses:

Nahjul Asrar, referene, Usool-e-Kafi, vol, 1, chapter 20.

زندگی موت سے ختم ہوجاتی ہے۔مولا علی ؑ نے فرمایا: ہر ذرہ جو تم کھاتے ہو،تمھارے لئے لکھا ہوتا ہے اور تم موت کے منہ کا نوالہ ہو ، جس میں ناکام لوگوں کے لئے عذاب ہے اور کامیاب لوگوں کے لئے اجر ہے۔جیسا کہ اللہ عزوجل مندرجہ ذیل آیات میں فرماتا ہے

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

(185 ،قرآن, سورۃ آلِ عمران)

ہر نفس موت کا مزہ چکھے گی، روزِ قیامت تمھارے اعمال کا اجر ملے گا ۔جو بھی آگ سے بچ کر ،جنت میں داخل ہو وہ کامیاب ہے۔دنیاوی زندگی کا مطلب صرف خیالی (تصّوراتی ) لطف ہے۔

 

Death is Good News for a Momin

موت مومن کے لیے خوشخبری ہے

المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي الناصري، عن أبيه، عن أبي جعفر الجواد، عن آبائه عليهم السلام قال: قيل لامير المؤمنين عليه السلام: صف  لنا الموت، فقال: على الخبير سقطتم، هو أحد ثلاثة امور يرد عليه: إما بشارة بنعيم الابد، وإما بشارة بعذاب الابد، وإما تحزين  وتهويل وأمره مبهم، لا تدري من أي الفرق هو، فأما ولينا المطيع لامرنا فهو المبشر بنعيم الابد، وأما عدونا الخالف علينا فهو المبشر بعذاب الابد، وأما المبهم أمره الذي لا يدرى ما حاله فهو المؤمن المسرف على نفسه لا يدري ما يؤول إليه حاله، يأتيه الخبر مبهما مخوفا، ثم لن يسويه الله عزوجل بأعدائنا لكن يخرجه من النار بشفاعتنا، فاعملوا وأطيعوا ولا تتكلوا  ولا تستصغروا عقوبة الله عزوجل فإن من المسرفين من لا تلحقه شفاعتنا إلا بعد عذاب ثلاثمائة ألف سنة

ایک شخص نے امیر المومنین ؑ سے عرض کیاکہ موت کے متعلق کچھ فرمائیں، امام ؑ نے فرمایاکہ تو نے ایسے شخص سے سوال کیا ہے جو موت سے اچھی طرح واقف ہے جب کسی کو موت آتی ہے تو تین باتوں میں سے ایک ضرور ہوتی ہے،یا تو اسے دائمی نعمتوں کی خوشخبری دی جاتی ہے یا ابدی عذاب کی خبر دی جاتی ہے یا مرنے والے پر خوف ودہشت طاری کی جاتی ہے اور اس کا امر مبہم رکھا جاتا ہے اُسے اِس کا علم ہی نہ ہوگاکہ وہ کس گروہ سے تعلق رکھتا ہے۔جو شخص ہمارا محب اور مطیع ہو گا اس کو دائمی نعمتوں کی خوشخبری دی جائیگی اور ہمارے دشمنوں کو ابدی عذاب کی خبر سنائی جائیگی، مگر جس شخص کا امر مبہم ہواور اسے اپنے انجام کی خبر تک نہ ہو ، وہ ایسا مومن ہوگا جس نے اپنے نفس پر اللہ کی نافرمانی کی وجہ زیادتی کی ہو ،وہ جانتا نہ ہوگا کہ اس کا انجام کیا ہوگا، اس کے پاس خوفناک اور مبہم خبریں آتی رہیں گی۔اللہ ایسے شخص کو ہمارے دشمنوں کے ساتھ نہ ملائے گابلکہ اس کو ہماری شفاعت کے ذریعہ دوزخ سے آزادکریگا۔پس تم لوگ نیک کام کرو ، اللہ کی اطاعت کرو ، اپنے پر بھروسہ کر کے بیٹھ نہ جاؤ اور اللہ کے عذا ب کوحقیر نہ سمجھوکیونکہ مسرفین میں سے کچھ لوگ ایسے بھی ہونگے جن کو ہماری شفاعت نہ ملے گی، مگر تین تین لاکھ سال عذاب الٰہی میں گرفتار رہنے کے بعدوہ جہنم سے نجات پائیں گے۔

A person requested Ameer-ul-momineen^-asws to explain implications of death, Imam^-asws replied:  A person would encounter one of three scenarios after death, either he gets good news about eternal blessings and peace, or is given bad news for everlasting punishment or (the third one) remains in grief and fear without being informed about his fate in the hereafter-without knowing which category he belongs to (Kafir or momin).  Our devout follower will get the good news for eternal bounties but our enemy will be told only about his never ending punishment.  The one who will not be told about his fate will be that ‘Momin’ who had polluted his/her soul with Allah^-azwj’s forbidden deeds and will be in doubt about his future and will perceive terrible outcome after getting ambiguous and fearful messages.  Allah^-azwj will not put him together with our enemies but will release him from hell fire through our intersession.  Thus, O my followers, keep on doing good deeds, obey Allah^-azwj, and do not become careless through self-reliance (on your deeds).  Do not underestimate Allah^-azwj’s wrath because there will be some among third category sinner ‘musarfeen’ (who were careless) who will not get our intercession and will get three hundred thousand years’ punishment in the hell prior to being pardoned.

 Nahjul Israr, vol. 2, pp. 375, original Ashen alfowaid, pp. 208, also Mani-Al-Akhbar-Page-288.

امام محمد تقی ؑ سے پوچھا گیا کہ لوگ مرنا کیوں پسند نہیں کرتے؟امام ؑ نے فرمایا!کہ انھیں موت کی حقیقت اور اس کی رحمتوں کا علم نہیں ہے،یقیناًاگر وہ مومن ہوں گے تو وہ پسند کریں گے ، اور اللہ کے حکم کی تعمیل کریں گے،اور اس زندگی سے جو وہ گذار رہے ہیں آخرت کی زندگی کو بہتر سمجھیں گے۔ یہ ایسی ہی مثال ہے جیسے ایک بچہ یا ایک ناسمجھ انسان دوا استعمال نہیں کرتا حالانکہ وہ اس کو بیماری سے بچائے گی اور آرام دے گی۔اگر ان کو پتہ چل جائے کہ آخرت میں کیا کچھ ملے گا تو وہ مرنے کی خواہش کرنے لگ جائیں اور ان کی یہ خواہش اس بیمار مریض کی زندگی اور صحت کی خواہش سے کہیں زیادہ شدید ہوگی۔

Imam Mohammed Taqi^-asws was asked why people do not like to die?  Imam^-asws replied because they are unaware of reality of death and its bounties.  Surely, they will like it if they are true believers and obey Allah^-azwj and would recognise life in the hereafter is far better than what they are used to (in this world).  They may be exemplifying by such a child or an insane person who would not like to take a medicine, although it is going to cure his illness and provide him comfort.  If they knew how much better off they will be in the hereafter they would certainly wish to die, their desire would be more intense as compared with that patient who is desperate for health and life.

Nahjul Israr, vol. 2, pp. 377

Momin Dies from Various Causes but Never Commits Suicide:

مومن مختلف وجوہات سے مرتا ہے مگر خودکشی نہیں کرتا

محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن ناجية قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): إن المغيرة  يقول: إن المؤمن لا يبتلي بالجذام ولا بالبرص ولا بكذا ولا بكذا؟ فقال: إن كان لغافلا عن صاحب ياسين إنه كان مكنعا- ثم قال: إن المؤمن يبتلي بكل بلية ويموت بكل ميتة إلا أنه لا يقتل نفسه.

راوی کہتا ہے کہ میں نے امام ؑ جعفر ؑ الصادق سے کہا کہ مغیرہ کہتا ہے کہ مومن کو جذام ،برص اور فلاں فلاں بیماری میں مبتلا نہیں ہوتا۔آپؑ نے فرمایا وہ غافل ہے صاحب یٰسین (حبیب النجار)کے حال سے جو مومن تھا (سورہ یٰسین میں اس کا ذکر ہے)،پھر امام ؑ نے اپنی انگلیوں کو موڑ کر بتلایا کہ اس طرح اُس کی آدھی انگلیاں رہ گئیں تھیں، پھر فرمایا گویا میں دیکھ رہا ہوں اُس کی آدھی انگلیوں کو جو جذام سے گر گئیں تھیں،وہ اہل انطاکیہ کے پاس آئے، ان کو عذاب الٰہی سے ڈرایا، دوسرے روز پھر صبح کو انھیں سمجھانے گئے تو انھوں نے قتل کر دیا، پھر فرمایا مومن ہر بلا میں مبتلا ہوتا ہے اور ہر طرح کی موت مرتا ہے مگروہ خودکشی نہیں کرتا۔

I enquired from Imam Abu Jafar^-asws that Mughairah says: The believer is neither tested with the leprosy (juzaam) nor with the vitiligo (phool berri) nor by such and such?  The inheritor of ‘Yaseen’ (Imam^-asws) nodded in surprise (over this statement) and responded: A believer may be examined from various diseases, but he would never commit suicide.

Al-Kafi Vol-2 Page 254

 

Sudden Death: اچانک موت   

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ” إن موت الفجأة تخفيف على المؤمن وراحة، وأخذة أسف على الكافر “

رسول ؐاللہ نے فرمایا!مومن کی اچانک موت اس کے لئے آسان اور آرام دہ ہے لیکن کافر کے لئے دردناک ہے۔

The Prophet of Allah^-saww Said:  ‘Sudden death is easy and comfortable for a believer but regretful for an infidel.

Manlayazahoor Alfaqi Vol-1 Page-134

Pain and Discomfort Leading to Death:

نزع کی سختی

وسئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ” كيف يتوفى ملك الموت المؤمن؟ فقال: إن ملك الموت ليقف من المؤمن عند موته موقف العبد الذليل من المولى فيقوم وأصحابه لا يدنو منه حتى يبدأه بالتسليم ويبشره بالجنة “.

رسول ؐاللہ سے پوچھا گیا کہ ملک الموت ایک مومن کے ساتھ کیسا سلوک کرتا ہے؟ آپؐ نے فرمایا:موت کے وقت ملک الموت ظاہر ہو کر مومن کے سامنے کھڑا ہوجاتا ہے اور ایسے عمل کرتا ہے جیسا کہ کوئی وفادار غلام اپنے آقا کے سامنے کرتا ہے،ملک الموت اس وقت تک روح قبض نہیں کرتا جب تک مومن جنت میں جانے کے لئے راضی نہ ہوجائے۔

Rasool Allah^-saww was asked: How would the angel of death treat a momin? He^-saww replied: The angel of death appears and stands in front of a believer near his time of death; the angle acts like a submissive slave would do in front of his master.  And do not initiate his extraction of soul, until the believer agrees to go to heavens with him.

Manlayazahoor Alfaqi Vol-1 Page-135

عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل إذا كان من أمره  أن يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم، فإن لم يفعل ذلك له ابتلاه بالحاجة فإن لم يفعل به ذلك شدد عليه الموت ليكافيه بذلك الذنب، قال: وإذا كان من أمره أن يهين عبدا وله عنده حسنة صحح بدنه، فإن لم يفعل به ذلك وسع عليه في رزقة، فإن هو لم يفعل ذلك به هون عليه الموت ليكافيه بتلك الحسنة

امامؑ محمد باقر ؑ سے روایت ہے کہ جب اللہ کسی بندے کے درجات آخرت میں بلند کرنا چاہتا ہے جس نے اس دنیا میں کچھ گناہ کیے ہوں تو یا تو وہ اس کو اس دنیا میں بیمار کردیتا ہے یا اس کو فقر میں مبتلا کردیتا ہے یاپھر موت کو اس کے لئے تکلیف دہ بنا دیتا ہے۔اللہ تعالیٰ ایسا اس لئے کرتا ہے تاکہ گناہوں کے باوجود اس کے درجات آخرت میں بلند ہوں۔لیکن جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کو اس کے اچھے کاموں کا جو اس نے اِس دنیا میں کیئے ہوں،آخرت میں اجر دینا نہیں چاہتاتو وہ اس کو اِس دنیا میں اچھی صحت یا خوب مال ودولت یا موت کو اس دنیا میں آسان کر دیتا ہے تاکہ اس کے اچھے کاموں کا اس دنیا میں ہی بدلہ مل جائے۔

It is narrated from Imam Mohammed Baqir^-asws, If Allah^-azwj wants to raise His servant’s status in the hereafter who has committed some sins in his life, Allah^-azwj makes him either ill in this world or let him suffer from the lack of resources, or, instead will make death more painful for him. Allah^-azwj does this to eradicate His servant’s sins so he is raised in the hereafter without any burden of sins.  But if Allah^-azwj wants to disgrace someone in the hereafter who has done some good deeds in his life, Allah^-azwj awards this fellow with good health, or increases his sustenance, or otherwise makes death easier for him in order to payback the reward of his good deeds in this world.

Usool-e-Kafi, vol.2, pp. 444